河北保定北市

 河北保定北市
 本文從書法特點、書寫背景、歷史文獻價值等方面對國內(nèi)所藏《兵帖》、《安豐令卷》、《高郵令卷》、《行書手諭》、《大軍帖》、《致駙馬李楨手敕卷》、《跋李公麟臨韋偃牧放圖卷后》等七件明太祖朱元璋傳世法書進行了綜合研究。七件法書體現(xiàn)出較為一致的書法風(fēng)格,內(nèi)容或見于歷代著錄,或為明清內(nèi)府收藏,確定為明太祖真跡。它們不但具有重要文物價值,也是研究明建國前及明初歷史的珍貴史料。
 河南三門峽虢國墓地的主體年代為春秋早期,關(guān)于其年代上限,學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。本文持同春秋之初說,并從考古類型學(xué)方面略為補辨,在此基礎(chǔ)上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬,并對M2009虢仲墓和M2001虢季墓的墓主進行了推斷,認為他們應(yīng)分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。
 陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器,尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認為,此件青銅有濃厚的異域文化特色,是以青銅鍑的造型為特征,故應(yīng)該定名為青銅鍑形器,它是墓主芮國國君夫人的生活實用器。此類青銅器的發(fā)現(xiàn),對研究這一時期墓主的性別具有一定意義。

 李可染以寫生山水名世。從早期山水富含高隱之詩思幽情,到其后變畫境為詩境、詩隱筆墨,其寫生山水創(chuàng)造了詩魂,"道是無詩卻有詩"。他在"對景創(chuàng)作"中把現(xiàn)實生活推進到藝術(shù)的境地,通過意境的體驗與意匠的經(jīng)營,并以久坐凝思尋求詩境,將寫生山水轉(zhuǎn)化為詩境。李可染以詩境確立了其在現(xiàn)代山水畫的位置,也使寫生山水翻開了新的篇章。
 本文對近年來發(fā)現(xiàn)的應(yīng)侯見工諸器進行介紹和考釋,然后通過與其他墓地所出銅器相對比的方式,對器物年代等問題進行探討。

 2012年9月至2013年1月,武漢大史學(xué)考古系等對古堆橋遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)較為豐富的商代和西周時期遺存,包括房址、灰坑等遺跡,以及陶器、卜甲和鑄銅遺物等。該遺址的發(fā)現(xiàn)有利于進一步認識淮河流域的商代墩臺型遺址,對建立和完善淮河流域商周時期文化譜系具有重要學(xué)術(shù)意義。
 1995年,河南省文物考古研究所等對河南汝州市煤山遺址的西部進行了考古發(fā)掘,共發(fā)現(xiàn)龍山時期的土坑豎穴墓6座。墓葬分有二層臺墓和無二層臺墓兩種。出土遺物以彩繪陶器為主,器類有壺、豆、罐、杯、碗等。遺物有石家河文化的因素,因此墓葬的埋葬俗應(yīng)受到石家河文化的較大影響。